原文：
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
解释：
齐景公请教孔子治国行政的道理，孔子恭敬地回应：“君主要像君主，臣属要像臣属，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“说的好啊！确实是这样啊，假如君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子，虽然有粮食，我还能吃得到吗？”
感想：
1. 景公问政
齐景公，姓姜，氏吕，名杵臼。
齐景公是齐灵公的儿子，齐庄公的弟弟。
庄公被杀后，景公继位。
展开剩余78%经过一段形同傀儡的日子，景公终于在一批忠臣的助力下得以亲理朝政。
景公梦想着能有一天像自己的老祖宗齐桓公一样成就霸业，所以一度励精图治。
但是，随着朝局逐步稳定，景公也贪图享乐、厚赋重刑起来。
景公一面重用诸如晏婴等能臣帮自己维持国政，一面还宠幸诸如梁丘据等这样的能让自己寻欢作乐的臣属。
后世有人评价景公：“圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”
果然，景公死后不久，陈乞（也就是田乞）便抢班夺权，开启了“田氏代齐”的序幕。
景公问政，发生在鲁昭公落难逃到齐国的时候。当时，孔子随同鲁昭公一起来到齐国。景公便借机请教孔子有关治国行政的道理。
2. 君臣父子
作为孔子，可能旁观者清，对景公面临的问题应该是观察入微的。所以，孔子的回应也是极具有针对性的了。
所谓“君君”，即作为君主就要恪守为君之道，应该要做好与君主职责相称的事情。
所谓“臣臣”，即作为臣属就要恪守为臣之道，应该要做好与臣属职责相称的事情。
所谓“父父”，即作为父亲就要按照为父之道，应该要做到与父亲身份相称的事情。
所谓“子子”，即作为儿子就要按照为子之道，应该要做到与儿子身份相称的事情。
孔子说的是彝伦之道，也就是指治国行政的常理秩序。
君君、臣臣、父父、子子，都是叠词。前一个指的是“名”，后一个指的是“分”。这就要求“处于什么样的角色，就要履行相应的职责”。换句话讲就是，君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。
唯有各按其名位，各尽其本分，才能守护治国行政的秩序，安享国泰民安。
3. 不得食粟
问题是，景公听懂了孔子所说的道理吗？
从表面上看，景公的确是听明白了。他说：“说的好啊！确实是这样啊，假如君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子，虽然有粮食，我还能吃得到吗？”
但是实际情况又如何呢？景公逐渐贪图声色、不恤民情民生。还纵容佞臣、废长立幼。致使臣属陈乞借机收买民心，在景公死后发动政变，拉开了“田氏代齐”的大幕。
可见，光把道理听明白了没用。没有道理的实践，最终仍旧是“竹篮打水一场空”。
景公想到了“不得食粟”的结局，却并没有加以重视。说到底，还是不信。
《论语后录》中说：“夫子以昭公之二十五年至齐，当景公三十年。是时，陈僖子乞专政，行阴德于民，景公弗能禁，是不能‘君君、臣臣’也。”
《论语述何》：“时景公宠少子舍而逐阳生，后阳生因陈乞弑舍而立，大乱数世，国移陈氏，是不能‘父父、子子’，以致臣得篡国也。夫子早见及此，故其对深切如此。”
可见，孔子的见地是极其深刻的。可惜，二千多年来，君臣父子一再失范的闹剧从来没有停歇过。好在，二十一世纪的中国已经进入新时代，愿国运昌盛！
4. 教育有道
新时代教育之道，亦要遵循常理、常道。
首先，学校要像个学校。恪守办学之道，为立德树人营造优质均衡的教育环境。
其次，家庭要像个家庭。恪守养育之道，为立德树人夯实仁义礼智的亲子关系。
第三，教师要像个教师。恪守为师之道，为立德树人彰显教育专业的精神气质。
第四，学生要像个学生。恪守为学之道，为立德树人开启全面发展的人生正道。
总之，新时代教育之道，应秉持“彝伦攸叙”之精神，既承续"明明德"的修身传统，又培育数字时代的全球胜任力；既强化学科专业素养，更重视生命伦理与社会责任。教育应与时俱进，创新方法，传承文化精髓，为中华民族伟大复兴贡献力量。
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